====== 《孙子兵法》 ======
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**内容提要**
《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，生卒不详，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。
《孙子兵法》是现存最早的兵书，诞生已有2500年历史，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千年多来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。
该书迄今最早的传世本为1972年山东银雀山出土的汉墓竹书《孙子兵法》，惜为残简，不能窥其全貌，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本；又有《武经七书》本《孙子》，1935年中华学艺社影印。其注本以曹操注最早，《平津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中有《魏武帝孙子》。此后注家颇多，如清孙星衍的《孙子十家注》、朱墉的《武经七书·汇解》、夏振翼的《武经体注大全会解·孙子》，近人杨炳安的《孙子会笺》，今人吴九龙的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
===== 始计篇第一 =====
本篇论述的是能否进行战争的问题。
《孙子兵法》的第一篇，叫做『**计篇**』，这里的『**计**』不是『**计谋**』的意思，而是『**计算**』的意思。
**计篇原文全文**
> 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
>
> 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
>
> 故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
>
> 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
>
> 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
1. **孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！**
| 『**译**』 | **孙子说：战争是国家的头等大事，关系着民众的生死，决定着国家的存亡，因此，不得不认真、谨慎的研究。** |
| 『**例**』 | 《史记·孙子吴起列传》中记载，吴王故意考验孙武，挑选了180名宫女接受孙武训练，并由两名爱妃负责卒长之职。刚开始，纵使孙武三令五申表明军令如山，众宫女皆不理孙武的号令，两名爱妃作为卒长更大笑，于是孙武将卒长斩首，即便吴王阻止，孙武亦不理会。众宫女立即变得严肃起来，对军令绝对依从。吴王见爱妃被杀，非常生气，当下欲斩孙武，但为伍子胥所劝阻，吴王拜孙武为最高统帅。 |
| 『**评**』 | 正是因为孙武认为战争是关系到整个国家和百姓的生死存亡，才在训练时杀了吴王爱妃，告诉所有人，对于战事一定要有敬畏心，其实做任何事，我们都应该要有敬畏心，有了敬畏心，才会认真对待，不自大，不骄傲，《孙子兵法》把这句话放在第一篇的第一句，足见其重要性。 |
2. **故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。**
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
3. **道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。**
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
4. **天者，阴阳，寒暑、时制也。**
天，指阴阳时节、寒暑交替、春夏秋冬四季等等。
5. **地者，远近、险易、广狭、死生也。**
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
6. **将者，智、信、仁、勇、严也。**
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
7. **法者，曲制、官道、主用也。**
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
8. **凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。**
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。
9. **故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。**
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
10. **将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。**
将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。
11. **计利以听，乃为之势，以佐其外。**
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。
12. **势者，因利而制权也。**
势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
===== 作战篇第二 =====
作战篇阐述的是如何进行战争。